Официальная история тайцзицюань
Прежде чем разбираться, откуда взялся тайцзицюань на самом деле, имеет смысл рассказать, откуда он взялся официально. Благо история эта красивая, стройная и хорошо известная. Именно ее, с небольшими вариациями, можно прочитать в книгах, услышать от учителей и найти на сайтах многочисленных школ.
Как водится в Китае, начинается она очень давно.
Чжан Саньфэн и рождение тайцзицюань
Отцом тайцзицюань традиционно считается легендарный даос Чжан Саньфэн (张三丰, Zhāng Sānfēng), живший где-то между эпохами Сун, Юань и Мин — в зависимости от того, какую из многочисленных версий его биографии мы предпочтем.
Чжан Саньфэн был даосским отшельником, связанным прежде всего с горами Удан. Согласно самому известному преданию, однажды он наблюдал схватку птицы со змеей. Птица нападала резко и прямо, а змея уходила от атак круговыми движениями, не противопоставляя силе силу. Из наблюдения за этой схваткой Чжан Саньфэн понял принцип, на котором впоследствии построил новое боевое искусство: мягкое преодолевает жесткое, уступание побеждает прямое сопротивление, а силу противника следует не останавливать, а принимать, перенаправлять и обращать против него самого.
Так родилось тайцзицюань — «кулак Великого Предела».
В некоторых версиях история выглядит несколько иначе: Чжан Саньфэн получает откровение во сне, в других — уже владеет боевыми искусствами и лишь формулирует новый «внутренний» принцип их применения. Различаются и птицы: где-то это журавль, где-то сорока. Но общий смысл остается неизменным.
С Чжан Саньфэном тайцзицюань получает то, что позднее станет его философским фундаментом: взаимодействие инь и ян, отказ от грубого противопоставления силы силе, мягкость, непрерывность и круговое движение.
На этом, впрочем, легендарную часть официальной истории обычно заканчивают. Документально подтвердить связь Чжан Саньфэна с тайцзицюань не удалось, поэтому современная версия происхождения искусства переносит нас на несколько столетий вперед и примерно на тысячу километров севернее.
Чэнь Вантин
Историческая родина тайцзицюань — деревня Чэньцзягоу (陈家沟, Chénjiāgōu) в провинции Хэнань. Здесь в конце XVI — первой половине XVII века жил Чэнь Вантин (陈王廷, Chén Wángtíng, ок. 1580–1660), военный, служивший династии Мин. После падения Мин и установления власти маньчжурской династии Цин Чэнь Вантин оставил военную службу и вернулся в родную деревню. Там он занялся систематизацией своего боевого опыта.
Согласно принятой версии, Чэнь Вантин объединил существовавшие тогда методы кулачного боя — в том числе приемы, описанные знаменитым минским полководцем Ци Цзигуаном, — с дыхательными упражнениями, практиками даоинь, традиционной китайской медициной и представлениями о циркуляции ци. Все это было организовано в соответствии с принципами инь и ян.
Возникла сложная система, включавшая несколько комплексов без оружия, работу с оружием, парные упражнения и методы развития внутреннего усилия. Именно ее современная официальная история считает первым надежно известным предком тайцзицюань.
Несколько поколений искусство передавалось внутри семьи Чэнь. Формы постепенно перерабатывались и систематизировались, часть старых комплексов исчезала или объединялась с другими. В конце концов центральное место заняли две основные «дороги»: первая форма — yīlù (一路) — и более быстрая и взрывная вторая — èrlù (二路), известная также как pàochuí (炮捶), «пушечный кулак».
Так тайцзицюань прожил почти два столетия в относительной безвестности — как семейное искусство клана Чэнь.
Пока в деревню не пришел Ян Лучань.
Ян Лучань выходит из деревни
Ян Лучань (杨露禅, Yáng Lùchán, 1799–1872) родился в бедной семье в уезде Юннянь провинции Хэбэй.
Дальше начинается еще одна замечательная история. Молодой Ян хотел изучать боевые искусства и каким-то образом оказался в Чэньцзягоу. Семья Чэнь не собиралась передавать свое искусство постороннему, поэтому Ян сначала был допущен в дом лишь в качестве слуги. По ночам он тайком наблюдал за тренировками семейства, а затем повторял увиденное самостоятельно.
Однажды его тайные занятия обнаружились. Однако вместо ожидаемого наказания оказалось, что чужак обладает исключительными способностями. Его допустили к настоящему обучению. Учителем Ян Лучаня стал Чэнь Чансин (陈长兴, Chén Chángxīng, 1771–1853), представитель четырнадцатого поколения семьи Чэнь.
Ян учился долго, несколько раз возвращался в Чэньцзягоу и в конце концов достиг такого уровня, что стал одним из крупнейших мастеров своего времени. Позднее он перебрался в Пекин, где преподавал в том числе представителям маньчжурской знати и приобрел прозвище Ян Уди — «Ян Непобедимый»: согласно традиции, он принимал многочисленные вызовы и не проиграл ни одного поединка.
Так семейное искусство Чэнь впервые вышло за пределы семьи и начало превращаться в то, что сегодня известно всему миру.
Из Чэнь получается Ян
Ян Лучань не передал искусство совершенно неизменным. Уже в семье Ян оно начало постепенно приобретать собственный характер. Эту работу продолжили сыновья Ян Лучаня — прежде всего Ян Баньхоу (杨班侯, Yáng Bānhóu) и Ян Цзяньхоу (杨健侯, Yáng Jiànhóu), а затем его внуки.
Решающую роль сыграл Ян Чэнфу (杨澄甫, Yáng Chéngfǔ, 1883–1936). Именно с ним обычно связывают окончательное формирование современного большого стиля Ян. Движения стали широкими, плавными и непрерывными. Из основной формы исчезли или стали значительно менее заметными прыжки, удары ногами с отрывом обеих ног от земли, резкие изменения темпа и многочисленные выбросы силы — fājìn (发劲).
Получилась длинная, равномерно исполняемая форма, которая стала необычайно популярной сначала в Китае, а затем и за его пределами. Именно потомки этой традиции сегодня составляют, вероятно, самую многочисленную часть занимающихся тайцзицюань в мире.
Но еще задолго до Ян Чэнфу дерево начало ветвиться.
Первый У: У Юйсян
Одним из образованных земляков и учеников Ян Лучаня был У Юйсян (武禹襄, Wǔ Yǔxiāng, 1812–1880). Он изучал искусство Ян, а затем отправился искать учителя непосредственно в семье Чэнь. До Чэньцзягоу он в конце концов не добрался и вместо этого оказался в Чжаобао, где занимался у Чэнь Цинпина (陈清平, Chén Qīngpíng, 1795–1868), мастера одной из ветвей чэньской традиции. Соединив полученные знания, У Юйсян создал собственную версию тайцзицюань — компактную, технически тонкую и особенно тесно связанную с теоретическим осмыслением искусства.
Через его племянника Ли Ишэ (李亦畬, Lǐ Yìshē) и знаменитого мастера Хао Вэйчжэня (郝为真, Hǎo Wéizhēn) эта традиция дошла до XX века.
Сегодня ее обычно называют стилем У/Хао. Почему через дробь, станет понятно через минуту.
Второй У
Параллельно из семьи Ян выросла еще одна ветвь.
Маньчжурский мастер Цюанью (全佑, Quányòu, 1834–1902) учился у Ян Лучаня, а затем у его сына Ян Баньхоу. Его искусство отличалось более компактной рамой и несколько иной механикой корпуса. Сын Цюанью, У Цзяньцюань (吴鉴泉, Wú Jiànquán, 1870–1942), продолжил развивать эту систему и стал одним из крупнейших преподавателей тайцзицюань начала XX века.
Так появился еще один стиль У.
Китайцу перепутать их трудно: фамилия У Юйсяна записывается 武, а фамилия У Цзяньцюаня — 吴. Но в русском языке оба превращаются в одинаковое «У». Поэтому первый обычно называют У/Хао (武/郝), а второй просто У (吴).
И остается последний из большой пятерки.
Сунь Лутан
Сунь Лутан (孙禄堂, Sūn Lùtáng, 1860–1933) пришел в тайцзицюань совсем не новичком. К тому времени он уже был выдающимся мастером двух других искусств, которые позднее вместе с тайцзицюань стали объединять понятием «внутренних» — синъицюань и багуачжан. Тайцзицюань Сунь Лутан изучал у Хао Вэйчжэня, то есть в линии У Юйсяна.
На основе этой традиции и своего огромного опыта в синъи и багуа он создал собственную систему. Она отличалась сравнительно высокой стойкой, компактными движениями и характерным «живым шагом», при котором одна нога часто следует за другой.
Так появился стиль Сунь.
Пять великих стилей
К началу XX века, таким образом, сформировались пять главных семейных стилей тайцзицюань:
Чэнь (陈) — древнейший, сохранивший наиболее явные боевые особенности исходного искусства: спиральное усилие, смену медленного и быстрого движения, низкие позиции, прыжки и фацзинь.
Ян (杨) — выросший из Чэнь и постепенно превратившийся в более плавную, открытую и равномерную систему.
У/Хао (武/郝) — возникший из сочетания линии Ян с чэньской традицией Чэнь Цинпина.
У (吴) — еще один потомок Ян, сформированный Цюанью и У Цзяньцюанем.
Сунь (孙) — потомок У/Хао, вобравший также принципы синъицюань и багуачжан.
Получается красивое генеалогическое дерево:
Чэнь Вантин
↓
семья Чэнь
↓
Чэнь Чансин
↓
Ян Лучань
↓
Ян
а дальше ветви расходятся, образуя У/Хао, У и Сунь.
Разумеется, реальное дерево несколько сложнее. Существовали Чжаобао, различные большие и малые рамы Чэнь, боковые ветви Ян и множество местных традиций. Но именно пять перечисленных школ принято считать основными семейными стилями тайцзицюань.
Получается замечательная история длиной примерно в триста лет. Военный Чэнь Вантин создает искусство в XVII веке. Несколько поколений семьи бережно хранят и совершенствуют его. В XIX веке Ян Лучань выносит семейную тайну за пределы Чэньцзягоу. Его потомки делают тайцзицюань доступнее. От основного ствола постепенно отходят новые ветви. А к началу XX века древнее деревенское боевое искусство превращается в стройное семейство из пяти больших стилей. История красивая, логичная и настолько подробно разработанная, что ее хочется немедленно пересказать дальше.
Вот только прежде я предлагаю задать один очень нехороший вопрос: а откуда, собственно, мы все это знаем?