Наверное, нет китайского понятия, которое на Западе было бы известнее, чем 陰陽 / 阴阳 (yīnyáng) — «инь и ян». Даже человек, совершенно не интересующийся Китаем, скорее всего узнает круг с двумя чёрно-белыми «рыбками» и объяснит, что речь идёт о противоположностях, которые дополняют друг друга.
Всё это в целом верно — и одновременно сильно забегает вперёд. История 陰 (yīn) и 陽 (yáng) начинается не с космологии, не с даосизма и даже не с философии. Первоначально это были почти географические термины.
陽 (yáng) — солнечная сторона склона.
陰 (yīn) — сторона, остающаяся в тени.
И именно из наблюдения за тем, как солнце делит один и тот же холм на две разные стороны, постепенно выросла одна из самых мощных классификационных систем китайской культуры.
Сначала был холм
Оба традиционных знака начинаются одинаково: 阜 (fù) — «холм, возвышенность», в позиции компонента обычно записываемый слева как 阝. Это важно: левый компонент в 陰 (yīn) и 陽 (yáng) — не абстрактный философский символ, а вполне конкретный холм.
陽 (yáng): сторона, куда падает солнце
Традиционный знак 陽 (yáng) состоит из 阜 (fù) — «холм» и 昜 (yáng) — древний знак, связанный с солнечным светом, одновременно служащий фонетическим компонентом. Сам 昜 (yáng) древнее, чем 陽 (yáng). Его ранние формы изображают солнце 日 (rì) — «солнце» и падающий вниз свет; в ранних надписях знак мог обозначать солнечный свет или ясную погоду. Когда к нему добавили 阜 (fù) — «холм», получилось обозначение освещённой солнцем стороны возвышенности.
Отсюда основное древнее пространственное значение:
山南曰陽 (shān nán yuē yáng) — «южная сторона горы называется ян».
Почему южная? Потому что Китай находится в Северном полушарии. Солнце проходит по южной части неба, поэтому южный склон получает больше света.
С реками ориентация обратная:
水北曰陽 (shuǐ běi yuē yáng) — «северная сторона реки называется ян».
Если стоять в долине, северный берег обращён к югу и, соответственно, к солнцу.
Поэтому названия вроде 洛陽 / 洛阳 (Luòyáng) — Лоян буквально означают местность на «янской», то есть северной, стороне реки Ло. То же устройство лежит в основе множества китайских топонимов с 陽 / 阳 (yáng).
陰 (yīn): другая сторона того же холма
История 陰 (yīn) несколько менее прозрачна для современного глаза. Традиционный знак состоит из 阜 (fù) — «холм» и 侌 (yīn) — фонетический компонент. В древней графике 侌 (yīn) мог употребляться и самостоятельно вместо позднейшего 陰 (yīn). В частности, в годяньской рукописи 《太一生水》 (Tàiyī shēng shuǐ) — «Великое Единое рождает воду» пара записана как 侌昜 (yīnyáng) — «инь и ян». Первоначальное значение 陰 (yīn) — затенённая сторона: северный склон горы; южный берег реки; место, куда непосредственно не попадает солнечный свет.
《說文解字》 (Shuōwén Jiězì) — «Объяснение простых знаков и толкование составных» — определяет 陰 (yīn) прежде всего через темноту и пространство, скрытое от солнца:
陰，闇也。水之南，山之北也。
Yīn, àn yě. Shuǐ zhī nán, shān zhī běi yě.
«Инь — тёмное; южная сторона воды и северная сторона горы».
А 陽 (yáng) Сюй Шэнь определяет как 高明 (gāomíng) — «высокое и светлое, яркое».
Перед нами всё ещё прежде всего мир света и тени.
Что было раньше: 陰陽 или философия инь-ян?
Сами слова очень древние. Их пространственные значения засвидетельствованы уже в ранних надписях. Например, в бронзовых надписях 陽 (yáng) употребляется для обозначения стороны реки. В надписи на знаменитом 虢季子白盤 (Guójì Zǐbái pán) — «блюде Го Цзицзыбая» говорится:
于洛之陽 (yú Luò zhī yáng) — «на янской стороне реки Ло»,
то есть на её северном берегу. Но наличие слов 陰 (yīn) и 陽 (yáng) ещё не означает наличия готовой философской системы «инь-ян». Сначала существовала конкретная пространственная оппозиция: свет ↔ тень
Как тень и свет стали универсальной моделью
К эпохе Сражающихся царств 戰國時代 (Zhànguó shídài) — «эпоха Сражающихся царств» IV–III веков до н. э. 陰陽 (yīnyáng) уже превращаются в общие категории космологии. Очень показателен уже упомянутый текст 《太一生水》 (Tàiyī shēng shuǐ) — «Великое Единое рождает воду», найденный среди годяньских бамбуковых текстов.
В нём описывается последовательное возникновение космического порядка:
天地 (tiāndì) — «Небо и Земля» →
神明 (shénmíng) — «духовно-светлые силы» →
陰陽 (yīnyáng) — «инь и ян» →
сезонные и природные процессы.
То есть к этому времени инь и ян уже не просто два склона. Это два взаимосвязанных режима работы природы.
Поздняя традиция сформулирует это ещё отчётливее.
В 《易經》 / 《周易》 (Yìjīng / Zhōuyì) — «Каноне перемен / Чжоуских перемен», точнее в позднем комментарии 《繫辭》 (Xìcí) — «Приложенные изречения», появляется знаменитая формула:
一陰一陽之謂道
Yī yīn yī yáng zhī wèi dào.
«Чередование инь и ян называется Путём».
Здесь ключевое слово — не столько «противоположность», сколько чередование.
День становится ночью.
Жара сменяется холодом.
Рост — увяданием.
Движение — покоем.
А затем цикл начинается снова.
Инь и ян — не две субстанции
Здесь особенно легко попасть в ловушку европейского перевода. Инь и ян иногда называют «двумя силами», «двумя энергиями» или даже «двумя началами». Все эти варианты могут быть полезны, но каждый слегка искажает исходную идею. Инь и ян — не две космические жидкости, разлитые по Вселенной. Ещё хуже понимать их как две самостоятельные субстанции вроде Света и Тьмы в некоторых дуалистических религиях.
Гораздо ближе представить их как относительные характеристики состояния или процесса. Одна и та же вещь может быть ян относительно одного и инь относительно другого. Тёплая вода — ян по отношению к холодной, но инь по отношению к кипятку. Полдень — максимально ян по отношению к ночи; но после полудня ян уже убывает и начинается движение в сторону инь. Верх тела может классифицироваться как ян относительно низа, наружная поверхность — как ян относительно внутренней, движение — как ян относительно покоя.
Женщина — инь, мужчина — ян. Но не спешим
В систему довольно рано входят корреляции:
| 陰 (yīn) — инь | 陽 (yáng) — ян |
|---|---|
| тень | свет |
| ночь | день |
| холод | тепло |
| зима | лето |
| покой | движение |
| внутреннее | внешнее |
| низ | верх |
| земля | небо |
| женское | мужское |
| мягкое | твёрдое |
И здесь возникает ещё одна современная ловушка. Из таблицы легко сделать вывод:
женщина = инь,
мужчина = ян,
а затем превратить китайскую космологию в метафизическую теорию двух полов.
Исторически всё сложнее. Мужское и женское действительно становятся одной из важных корреляций 陰陽 (yīnyáng). Но это одна корреляция внутри огромной системы, а не первоначальное значение слов. В самих знаках 陰 (yīn) и 陽 (yáng) нет ни женщины, ни мужчины. Там был холм. И солнце.
Инь — не «плохое», а ян — не «хорошее»
Ещё одна почти неизбежная ошибка — превратить китайскую пару в аналог:
тьма = зло
свет = добро.
Для классической модели это совершенно не обязательно. Инь и ян нужны друг другу именно потому, что мир существует через их смену и взаимодействие.
В 《道德經》 (Dàodéjīng) — «Каноне Пути и Благодати», глава 42, сказано:
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
Wànwù fù yīn ér bào yáng, chōng qì yǐ wéi hé.
«Все вещи несут на себе инь и обнимают ян; смешением ци достигается гармония».
Здесь 和 (hé) — «гармония, согласованность» возникает не после победы ян над инь. Она возникает благодаря их взаимодействию. Более того, даосская традиция регулярно подчёркивает ценность того, что в стандартных корреляциях относится именно к инь:
柔 (róu) — «мягкость»,
靜 (jìng) — «покой»,
弱 (ruò) — «слабость»,
下 (xià) — «низ»,
谷 (gǔ) — «долина»,
женское начало.
Так что схема «ян хороший, инь плохой» не просто примитивна — она иногда разворачивает смысл классического текста почти на 180 градусов.
Инь-ян встречается с 五行 (wǔxíng)
Следующий огромный шаг происходит в позднюю эпоху Сражающихся царств и особенно при Хань. Система 陰陽 (yīnyáng) — «инь и ян» соединяется с системой 五行 (wǔxíng) — «пять фаз»:
- 木 (mù) — дерево;
- 火 (huǒ) — огонь;
- 土 (tǔ) — земля;
- 金 (jīn) — металл;
- 水 (shuǐ) — вода.
Перевод 五行 (wǔxíng) как «пять элементов» привычен, но не особенно удачен: 行 (xíng) здесь скорее обозначает способы действия, процессы или фазы, чем пять первичных веществ в греческом смысле. Связав 陰陽 (yīnyáng), 五行 (wǔxíng), времена года, стороны света, органы тела, цвета, вкусы, музыкальные тоны и множество других классификаций, ханьские мыслители получили гигантскую систему соответствий.
Так возникает то, что современные исследователи часто называют коррелятивной космологией. Особенно связывают её развитие с 鄒衍 (Zōu Yǎn) — Цзоу Янем и традицией так называемой 陰陽家 (Yīnyángjiā) — «школы инь-ян», хотя от собственных сочинений Цзоу Яня почти ничего не сохранилось. При Хань эта модель проникает практически повсюду: в календарь, государственную ритуалистику, политическую теорию, медицину, гадательные практики и представления об устройстве человеческого тела.
Инь и ян входят в медицину
В 《黃帝內經》 (Huángdì Nèijīng) — «Внутреннем каноне Жёлтого императора» уже можно увидеть полностью развитую медицинскую космологию. Одна из самых знаменитых формулировок гласит:
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母。
Yīnyáng zhě, tiāndì zhī dào yě, wànwù zhī gāngjì, biànhuà zhī fùmǔ.
«Инь и ян — путь Неба и Земли, основа порядка всех вещей, родители изменений».
После этого инь-ян становится инструментом описания физиологии. Например:
表 (biǎo) — «наружное» относится к ян,
裏 / 里 (lǐ) — «внутреннее» — к инь;
熱 (rè) — «жар» — к ян,
寒 (hán) — «холод» — к инь;
動 (dòng) — «движение» — к ян,
靜 (jìng) — «покой» — к инь.
Но и здесь это не два вещества внутри организма, которые можно буквально измерить в граммах. Это классификационный язык, позволяющий описывать отношения и направления изменений. Из древней солнечной географии получился своего рода универсальный язык процессов.
А где же знаменитый ☯?
Вот здесь культурная история делает особенно красивый поворот. Сегодня кажется почти очевидным, что символ ☯ и есть древнейшее изображение 陰陽 (yīnyáng). Но это анахронизм. Само понятие инь-ян древнее знакомого символа более чем на тысячелетие. В ранней традиции 《易經》 (Yìjīng) — «Канона перемен» инь и ян связываются прежде всего с линиями:
⚊ — 陽爻 (yángyáo), янская черта,
⚋ — 陰爻 (yīnyáo), иньская черта.
Из них строятся 八卦 (bāguà) — «восемь триграмм», а затем 64 гексаграммы. Круговые космологические диаграммы становятся особенно популярны гораздо позже, в эпоху Сун. В XI веке философ 周敦頤 (Zhōu Dūnyí) — Чжоу Дуньи написал знаменитое 《太極圖說》 (Tàijítú shuō) — «Объяснение схемы Великого Предела». Его 太極圖 (tàijítú) — «схема Великого Предела» уже изображает космологическое развёртывание:
太極 (tàijí) — «Великий Предел» →
陰陽 (yīnyáng) — «инь и ян» →
五行 (wǔxíng) — «пять фаз» →
мир вещей.
Но схема Чжоу Дуньи совсем не похожа на современную чёрно-белую «рыбку» - см. иллюстрацию к посту. Знакомая нам закрученная форма появляется только в позднем Средневековье. Близкий вариант известен у 趙撝謙 (Zhào Huīqiān) — Чжао Хуэйцяня в XIV веке; в эпоху Мин развиваются варианты с двумя взаимопроникающими областями, а позднее закрепляется форма с двумя точками. Так что знаменитый ☯ — прекрасное изображение древней идеи.
Что означают две точки
В привычном 太極圖 (tàijítú) — «символе Великого Предела» чёрная область содержит белую точку, а белая — чёрную. И это очень удачно выражает развитую философскую интерпретацию инь и ян. Нет абсолютно чистого ян. Нет абсолютно чистого инь. Когда один полюс достигает предела, начинается движение к другому. Полдень — вершина света, но именно после полудня день начинает двигаться к вечеру. Полночь — вершина темноты, но после неё ночь уже движется к рассвету. Лето содержит начало будущей зимы; зима — начало будущего лета.
Поэтому инь и ян лучше представлять не как два неподвижных сектора мира, а как две фазы непрерывного превращения. Символ ☯ оказался настолько удачным именно потому, что его граница не прямая. Она движется.
太極 (tàijí) — не просто «инь плюс ян»
Здесь появляется ещё одно понятие, которое на Западе часто сливается с самим инь-ян:
太極 (tàijí) — «Великий Предел», «Высший Полюс».
Это тот самый tàijí, который присутствует в названии 太極拳 / 太极拳 (tàijíquán) — «кулак Великого Предела», тайцзицюань.
В космологии 《易經》 (Yìjīng) — «Канона перемен» говорится:
易有太極，是生兩儀。
Yì yǒu tàijí, shì shēng liǎngyí.
«В Переменах есть Великий Предел; он рождает два образца».
Эти 兩儀 / 两仪 (liǎngyí) — «два образца, два начала» позднейшая традиция устойчиво понимает как инь и ян. Поэтому знак ☯ точнее называть не «знаком инь-ян», а 太極圖 (tàijítú) — «схемой Великого Предела».
А что произошло со знаками в КНР
Современные упрощённые формы 陰 → 阴, 陽 → 阳 выглядят почти подозрительно красиво:
阴 (yīn) = холм 阝 + луна 月 (yuè)
阳 (yáng) = холм 阝 + солнце 日 (rì).
Можно было бы решить, что перед нами идеальная древняя пиктографическая пара:
луна за холмом = инь,
солнце за холмом = ян.
Но это как раз тот случай, когда современная форма создаёт великолепную — и исторически ложную — этимологию.
Древние 陰 (yīn) и 陽 (yáng) устроены не так. В 陰 (yīn) правая часть исторически восходит к 侌 (yīn), а в 陽 (yáng) — к 昜 (yáng). Однако сами формы 阴 и 阳 тоже не были придуманы реформаторами XX века с нуля. Они существовали как старые неофициальные и народные варианты задолго до современной реформы письма и затем были узаконены в КНР как упрощённые формы. Особенно занятен 阴 (yīn): поздний вариант действительно заменил сложную правую часть на 月 (yuè) — «луну», очевидно переосмыслив знак через уже сложившуюся культурную оппозицию луны и солнца.
Получилось редкое и красивое явление: поздняя культурная интерпретация изменила написание так, что теперь выглядит древнее настоящей этимологии.
Источники
- 漢語多功能字庫 / Multi-function Chinese Character Database, Chinese University of Hong Kong — палеография и ранние значения 陰 (yīn), 陽 (yáng) и 昜 (yáng).
- 《說文解字》 (Shuōwén Jiězì) — традиционные определения 陰 (yīn) и 陽 (yáng).
- Baxter, William H.; Sagart, Laurent. Old Chinese: A New Reconstruction — историческая фонология древнекитайского.
- 《郭店楚墓竹簡・太一生水》 (Guōdiàn Chǔmù zhújiǎn · Tàiyī shēng shuǐ) — ранняя космологическая пара 侌昜 (yīnyáng).
- 《周易・繫辭》 (Zhōuyì · Xìcí) — развитие инь-ян как модели перемен и формула 一陰一陽之謂道 (yī yīn yī yáng zhī wèi dào).
- 《道德經》 (Dàodéjīng), глава 42 — 萬物負陰而抱陽 (wànwù fù yīn ér bào yáng) и идея гармонии взаимодействующих начал.
- 《黃帝內經・素問》 (Huángdì Nèijīng · Sùwèn) — применение системы инь-ян в классической китайской медицинской космологии.
- Internet Encyclopedia of Philosophy: “Yinyang (Yin-yang)” — история философской и коррелятивной модели инь-ян, школы 陰陽家 (Yīnyángjiā) и её связи с 五行 (wǔxíng).
- Stanford Encyclopedia of Philosophy: “Metaphysics in Chinese Philosophy” — относительный и процессуальный характер категорий инь и ян.
- 周敦頤《太極圖說》 (Zhōu Dūnyí, Tàijítú shuō) — сунская космологическая схема Великого Предела.
- François Louis, “The Genesis of an Icon: The Taiji Diagram’s Early History” — история формирования графических вариантов 太極圖 (tàijítú).
- 教育部《異體字字典》, Taiwan Ministry of Education — исторические варианты 阴 и 阳 и их существование до реформы письменности XX века.
- 《簡化字總表》 (Jiǎnhuàzì zǒngbiǎo) — «Сводная таблица упрощённых иероглифов» — официальное закрепление 阴 и 阳 в КНР.